"Cuaca dan Nalar Kapitalistik"

April-september merupakan bulan yang meresahkan bagi sebagian masyarakat. Kondisi cuaca yang tidak stabil mengharuskan masyarakat untuk menjaga kondisi fisik dan mental. cuaca yang kadang sangat panas (siang) dan spontanitas berubah menjadi dingin (sore-malam) bisa menyebabkan tubuh menjadi drop bahkan sangat mungkin membuat inkonsistensi mental.
Tidak stabilnya kondisi fsiki dan mental seseorang berpotensi menciptakan polemik (kekacauan). Iklim yang mudah berubah dari dingin ke panas (malam dan siang) menyebabkan tubuh tidak mudah untuk menkondisikan dan jatuh sakit. Disamping itu Kondisi tubuh yang sangat panas menyebabkan tekanan dalam diri manusia yang menyebabkan manusia mudah marah. Belum lagi kondisi ini berpotensi menimbulkan kebakaran, pengangguran dan kelaparan bisa menjadi bahaya "laten" bagi kebersamaan Umat.
Kondisi "kepanasan" yang menimbulkan ketidakstabilan umat sudah berjalan dan berlangsung lama. budaya memikirkan kesalehan personal (individu dan sosial) menjadi laku masyarakat dan meninggalkan kepentingan sosial. dengan kata lain, budaya memperbanyak diri untuk mendapatkan sesuatu (tirani mayority) menjadi nalar yang tak terbendung.
Tirani mayoriti yang menjadi darah kapitalisme modern -suara terbanyak- menjadi laku para elit negeri untuk menguasai atau mendapatkan sesuap nasi. Nalar kapitalistik ternyata mampu melewati sekat yang paling kecil dalam masyarkat indonesia dan masuk dalam setiap segmen bangsa ini (ekonomi, pendidikan, politik, dan budaya).
Kondisi jiwa yang kepanasan -kekurangan- bisa menyebabkan masyarakat beradab menjadi tak beradap. Nalar kapitalistik -materi- masyarakat (kultur dan struktur) akan berujung pada kesalehan personal, tragis! budaya andap-asor (hormat menghormati) mulai berubah jalur, bukan menghormati dalam arti kepantasan akan tetapi hormat karena kekuasaan. Tetangga "sedulur" tidak mampu memilihat kondisi -batin- tetangga "separo". Dalam ranah politik misalkan, budaya mufakat (asas pancasila) dalam arti kebersamaan menjadi absurd, kenyataan bahwa kebenaran terletak pada berapa suara yang didapat telah menjadi budaya dalam masyarakat. Padahal nalar tirani mayoriti menafikkan kaum minoritas dan jauh dari kebersamaan. Sekali lagi ekses dari kondisi batin dan jiwa yang sakit panas.
Kondisi batin manusia menjadi dasar dari gerak laku kehidupannya, dan keinginan untuk menyembuhkan diri -metari- seharusnya tidak menafikkan dan menghilangkan budaya yang menjadi tolok ukur sebuah bangsa. Sekali lagi, kita perlu membuang atau melestarikan budaya yang akan dijadikan dasar dimasa depan. Bukan Begitu

Panas, jadi Kepanasan

Perempuan Tanpa Ruang

Perempuan Tanpa Ruang

Siapa yang tidak mengenal Muhammad Dhani, sosok yang mengidolakan Soekarno dan Gusdur. Tegas, cerdas, produktif dan "nyleneh" menjadi ungkapan yang tepat untuk mengungkapkan sosok Muhammad Dhani.

aih senangnya dalam hati

kalo beristri dua

seperti dunia

ana yang punya

kepada istri tua

kanda sayang padamu

kepada istri muda

i say i love you

istri tua merajuk

balik ke rumah istri muda

kalo dua dua merajuk

ana kawin tiga

mesti pandai pembohong

mesti pandai temberang

tetapi jangan sampai

eh pecah temberang

Semua orang akan menggelengkan kepala sebagai ungkapan kekaguman jika syair di atas dilantunkan oleh suara "serak-serak basah" khas Ahmad Dhani disertai komposisi alat musik yang syarat akan nilai estetisnya. Diantara para fans Ahmad Dhani adalah kaum wanita yang mampu dihipnotis oleh sosok superman bagi al, el dan dul.

Akan tetapi, ungkapan diatas bagi aktifis perempuan dan "Gender", mengandung makna yang provokatif dan diskriminatif. Seakan-akan superioritas mutlak milik kaum adam "seperti dunia ane yang punya" sebaliknya perempuan diposisikan sebagai yang tertunduk hanya dengan ungakapan "i say i love you". Secara "lembut" penyair ingin mengatakan bahwa laki-laki berhak untuk mencintai berapapun sesuai dengan dalil agama (secara tekstual).

Musik adalah cerminan dan media untuk mengungkap realitas sosial disamping sebagai "curhat" personal. Dalam hal ini bahwa masyarakat masih mengamini apa yang diungkapkan oleh dani lewat "madu tiga" sangat jelas. Perempuan sebagai kaum yang seharusnya "dilecehkan", justru tergila-gila oleh indahnya komposisi alat musik dan balutan syair yang simple. Sikap tidak reaktifnya kaum wanita menjadi legitimasi atas superioritas kaum laki-laki. Hal ini bertolak belakang dengan semangat "gender" yang semarak disuarakan oleh aktifis perempuan.

Hal ini tidak semestinya terjadi dalam negara yang masih mencari format persamaan status sosial, dan musik sebagai alat komunikasi sosial tidak seharusnya mendeskriditkan pihak manapun, walau atas nama kebebasan berekspresi. Bukan Begitu?

Rohim Habibi

Anak Kalimat, Solo (15 Juni 2009)